芳华园（含明德广场、三友廊、正心亭）

萋萋芳草，依依杨柳，妍妍锦簇，荫荫红瑞木，弯弯小路，莘莘学子，勾勒出一幅清新秀美、如诗如画的校园景色。徜徉其中，令人心旷神怡。这里，演绎出一曲曲青春激情与梦想之歌。

 

 

明德广场：子曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “明德”是让高尚的道德显明于天下，弘扬人本性中的善——发扬人性；转化人本性中的恶——升华兽性，这是教育的本质。

三友廊：子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语》）孔子说：”有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人、诚实的人、博学多闻的人交朋友，有益。同阿谀奉承的人、阳奉阴违的人、搬弄是非的人交朋友，有害。物以类聚，人以群分，择友察人。

正心亭：亭曰“正心”。《大学》——欲修其身者，先正其心。中国知识分子一直都在坚守“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下”情怀。格物：在读书中求知在实践中求知；致知：明辨事理，在格物致知的基础上达到诚意正心的高度才能进入修身的境界，实现家国兴旺发达。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的出发点又是齐家、治国、平天下的落脚点。而正心则是只有树立远大理想才能实现伟大目标。

 

韶园（含格致廊、芦荡柳林）

韶，传说中的虞舜时代的乐曲名。韶，春天美好景象、意谓青春年少，象征勃勃生机。红日初开，其道大光。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强！

 

 

格致廊：子曰：“致知在格物，物格而后知致”“格物”：探究事物的原理；“致知”获得知识的方法。“纸上得来终觉浅，绝知此事必躬行”，实践出真知，勇于创新，善于实践，是认识世界、改造世界的最好方法。

芦荡柳林：芦苇荡、柳树林、温泉水、润校园。在温泉水的润养下，造就了校园里这一最原生态的湿地景观。这是外部环境所创造的自然景观，揭示了校园文化在育人中的作用。自古“柳不成林”。当年建校时有意将柳树苗间隔密集，每颗柳树想要成活下去，就要努力向上争取阳光。内部的竞争是群体的成长的动力源。寓意：在团队中“比学赶帮超” 发展成就自己。

 

润心园（含正本廊、先觉亭）

德润人心，文化天下。

德，品德；润，浸润、滋润。

德润人心：修己养德，浸心入脾，使自己意念真诚，信念坚定。

文化天下：今天的校园文化就是明天的社会风气。

 

 

正本廊：子曰：“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本。”从皇上到百姓，都要以修养品行为根本。若这个根本被扰乱，家庭、组织、国家是治理不好的。本末倒置却想做好事情，是不可能的。

先觉亭：大梦谁先觉？公办转民办是先觉；完成产权制度改革是先觉；建立现代大学制度还是先觉；一次次的先觉转变为学校发展史上的一次次飞跃。能够生存下来的，不是最强壮的也不是最聪明的，而是对变化做出快速反应的。

 

长善园（含中和亭、位育亭）

《学记》——“知其心，然后救其失也，教也者，长善而救其失也。”教师要先了解学生状态，后纠正其不足，教师责任在于发扬学生的长处，纠正他们的过失。学校的教学原则是：面对有差异的学生，设计有差异的课程，实施有差异的教育，实现有差异的发展。成功的教育，收获教育的成功。

 

 

中和亭：子曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”中：事物的规律；和：做事符合规律。

位育亭：子曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”致中和：达到了和谐的境地。日月星辰规律运行，万物生命茁壮成长。

 

憩园（含三乐廊、知止亭）

憩，歇息的地方。“憩园”，说文论语的场所，补充精神力量的家园，蓄势待发的阵地。来此地寻找自己的心灵归宿，反省自我，在反省中明辨是非，在反省中积淀睿智。

 

 

三乐廊：子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《论语》）孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以行为符合规范为乐，以称道别人的优点为乐，以多交贤良的朋友为乐，是有益的。以任性取乐为乐，以尽情游玩为乐，以酒色欢娱为乐，是有害的。”何为欢乐人生？三思而行！

知止亭：子曰：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”尽管不同身份的人，有不同的“所止”，但殊途同归。衡量人格是否健全的标准是：会不会做，值不值做，可不可做，应不应做。

 

怀德园（含修身广场、九思廊）

子曰“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”君子志向远大、注重品德修养，而小人则目光短浅、看重眼前利益；君子行事以规范为本，小人处事以惠己为本。

学校倡导“成小事靠才能、成大事靠品德”，就是要培养怀德立业之人。

 

 

 

修身广场：子曰“修身、齐家、治国、平天下”。鸿鹄之志的实现是以修身为起点，“不以善小而不为，不以恶小而为之，以德治人，以德治天下。”不厌其小，务求其实，夯实做大事的基础。

九思廊：子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语》）孔子说：”君子有九个方面的思虑，看清楚了没有，听明白了没有，待人脸色是否温和，对人态度是否恭敬，说话是否真诚，做事是否认真，有疑问是否请教，发怒是否想到了后果，有利可图时是否想到了事理。”修身要义——自我反省，自我激励。

 

日新园（含易湖、讌庸台、斅岛、悟谛广场、圣谛桥、梦蝶钢塑）

“苟日新，日日新，又日新。”这句话被刻在商汤王的洗澡盆上，意思说：今天洗澡了，以后也要天天这样，每天都要坚持下去。引申为精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的升华，一天也不能停止。

 

 

 

易湖：

“易”就是容易、简单，《易经》告诉我们简单是获胜的法宝。

“易”就是变易、变革，《易经》告诉我们改革是发展的动力。

“易”就是交易、交换，《易经》告诉我们获得是放弃的结果。

通过“交换”、“变革”、“简单”，天下没有干不成的事。

讌庸台：讌：相聚叙谈。庸：有“和”之意《广韵》；有“用”之义《说文解字》；不易之谓庸《中庸章句》。茶余饭后讌庸磋叙，谈天说地、交流盛情，思想交锋、切磋相长，以我为主兼收并蓄，熔融历程迸发出的思想火花，点燃起人生燎原之火。

斅岛：斅（xiao）：使人觉悟。碧水环绕，草木葱茏。在讌庸台升华思想认识；在悟谛广场感悟人生智慧；在斅岛大彻大悟后并付之于行动，就能将自然生命转为价值生命。

悟谛广场：悟：理解、觉醒；谛：道理、根本。学校中的“校”字含有”校正”知识和“矫正”行为的两层意思。学校以其先进的文化对人进行沁润，但转化的关键是内省力——悟谛。

圣谛桥:“四圣谛”是佛教关于人生为何产生苦恼和如何解脱苦恼的四大真理。佛教认为，人生的一切苦恼均来自于贪欲。“人生如苦海”，“苦海无边，回头是岸”。除去贪欲，走利他、服务于社会的正道才能解脱痛苦，达到幸福的彼岸。

“梦蝶”钢塑：五个由三条边围成两支一体的箭（又称“矢”），象征着学校倡导的五种素质能力、五项通用能力和五会做事能力。每个重达3吨的钢铁造型，象征着以钢铁般的意志矢志以赴。钢塑本体与湖中倒影构成亦真亦幻的蝴蝶，象征莘莘学子，在催人奋进的校园文化中好梦成真、化蛹为蝶。钢塑一端扎根于大地，告诫学子脚踏实地刚健向上；一端探入水中，期盼学子灵动如水，心善万物。

 

历山园

舜为潜力耕历山。龙虽潜于深水，终有飞天之时；人生的青少年，人在未发达之时，都可以用“潜龙勿用”来比喻，舜在“潜龙勿用”之时，耕于历山，才有其后一生的辉煌。人在创业之初，都应像舜一样做一条“潜龙”，才能为以后的大展宏图打下坚实的根基。

 

 

桃李园

“桃李满天下”出自《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”桃李：指培养的后辈或所教的学生，比喻学生很多，各地都有。

 

应用型人才培养基地 

北区校园（一期）

 

人 民 会 堂

 

公  寓

 

外 事 中 心

 

冰上运动馆

 

体 育 馆

 

游 泳 馆